Wikijunior Uskonto/Iriadamant

Iriadamant tarkoittaa elämäntapaintiaanien liikettä, joka toimi noin vuosina 1973 -1994.

Se perusti Kittilään intiaanikylän. Siellä asuivat pukeutuivat intiaanien tavoin. Mutta eivät olleet oikeita intiaaneja.

Iriadamantien mukaan ihminen tuhoaa pian luonnon ja itsensä teollistuneella elämänatavalla saastuttamalla. Niinpä iriadamantit pyrkivät lähelle varhaista kivikautista elämänmuotoa luonnon keskellä.

Iriadamantit loivat oman uskontonsa. Se perustui osin varhaisiin uskomuksiin. Uskontoa tärkeämpi oli paluu luonnonmukaiseen elämään. Tässä iriadamantit eivät onnistuneet. Intiaanikylässä oli monia ongelmia, muun muassa huono ruokahuolto ja puhtaus.

Iriadamantin taustalla ollut Pierre Maltais oli epämääräinen mies, jota epäiltiin petoksista. Eri maiden viranomaiset eivät juuri elämäntapaintiaaneista pitäneet.

Monien liikkeen jäsenten pettymys hajotti sen vuońna 1994.

Aatemaailma

Maltais puhui usein Gaialandista, "Maaäidin maasta". Liike kunnioitti Maaäitiä, josta elämän uskottiin riippuvan.

Iriadamantit yhdistivät ympäristöaatetta ja alkuperäiskansojen henkiuskoa. Se pyrki palauttamaan ihmisen elämän

vanhaan, jääkautta edeltäneeseen perinteeseen. Liike piti länsimaista elämäntapaa ihmistä alistavana ja luontoa tuhoavana. Tämä tuhoaisi lopulta ihmiskunnankin. Liikkeen tarkoitus oli pelastaa maailma ympäristön tuhoutumiselta ja nälkäkuolemalta.

Tilalle ryhmällä oli tarjota "silvilisaatio" (ital. silva metsä). Ryhmä harjoitti myös uskonnollisia rituaaleja.

Apljoine

Liikkeen perusti eräs Kanadan ranskalainen, jolla oli intiaaniverta suonissaan. Hän oli vuonna 1937 syntynyt Pierre Doris Maltais.

Maltais tuli myöhemmin tunnetuksi monilla muillakin nimillä, Näitä ovat mm William Norman, Apljoine, Manolinn jne. Maltais nojasi Kanadan micmac-heimoon. Mutta micmacien yhdistyksen mukaan Maltais ei edustanut micmaceja heimon asioissa.

Maltaisin tunteneet kuvasivat häntä ystävälliseksi, älykkääksi ja päättäväseksi. Mutta häntä kuvattiin myös salailevaksi, suuruudenhulluksi ja sellaiseksi, joka johdattelee ihmisiä tekemään haluamiaan asioita. Maltais solmi puhevälejä jopa valtiomiehiin. Maltaisilta eivät ideat loppuneet, hänellä oli paljon suuria suunnitelmia. Harva niistä toteutui.

Matlais pelkäsi esimerkiksi tiedustelupalveluita. Belgiassa hänen kimppuunsa olikin hyökätty: toine silmä sokeutunut sen takia.

Ekokultti

"Heimoksi" kutsuttu ryhmä alkoi toimia Quebecissa vuonna 1973. Se siirtyi Ranskaan vuonna 1978.

Pariisin esikaupungissa liike piti luomukauppaa ja puistossa intiaanikylää. Uteliaita kävi katsomassa. Jotkut liittyvät intiaaneihin mukaan. Vaikka touhu monista tuntuikin hullulta. Leirillä kun näytti tunnelma olevan iloinen.

"Heimo" otti myöhemmin nimen Ecoovie, "Ekoelämää".

Enimmillään liikkeessä oli mukana noin 500 ihmistä eri puolilla Eurooppaa.

Maltais muutti Ecoovie-liikkeen "Rauhan yliopistoksi" vuonna 1983. Se istutti puita. Tästä liike sai kiitosta. Leiri pyrki elämään kasvisravinnolla. Toimeentulo oli vaikeaa. Leiriläiset eivät saaneet palkkaa. Liikkeelle luovutetut rahat olivat leirin johdon valvonnassa. Yksipuolinen ja niukka ravinto, hygienian ja lääketieteellisen hoidon puute aiheuttivat sairauksia. Kävelemällä siirtyminen vei voimia. Hampaita saattoi pudota jopa nuorilta. Kyläläiset haisivat, kun eivät voineet peseytyä.

Monet ulkopuoliset arvostelivat liikettä voimakkaasti 80-luvun kantamaissa Ranskassa ja Belgiassa. Televisiossa varoiteltiin nuoria liittymästä onnellisuuden perässä kulttiin. Arvostelijat sanoivat leiriä ekokultiksi tai lahkoksi, jossa sen johtaja huijaa rivijäsenet surkeisiin oloihin. Leiri oli joidenkin ulkopuolistien mielestä kuin mustalaisleiri. Monet liikkeessä olevien lasten vanhemmat pyrkivät saamaan lapsiaan pois, vaimot miehiään jne

Liikkeestä kyllä sai lähteä pois milloin halusi. Moni tekikin näin petyttyään leiri elämän kovuuteen. Käytännössä tämä saattoi olla vaikeaa silloin, kun oli lahjoittanut rahansa liikkeelle.

Liikkeen johtaja Maltais vietti vain melko harvoin aikaa jäsenten parissa, asui mukavammin kuin tavalliset jäsenet. Belgiassa poliisi pidätti 80-luvulla Maltaisin, mutta vapautti tämän kun tämä oli ryhtynyt nälkälakkoon.

Kun eräs kyläläinen sairastui vakavasti, muut kyläläiset olisivat halunneet viedä tämän sairaalaan. Mutta Maltais ei suostunut. Sitten sairastunut kyläläinen kuoli. Maltais määräsi kuolemasta tietävät polttamaan ruumiin yöllä, ja salaamaan kuoleman muilta.

Balgiassa lieriläiset esiintyivät vähän aikaa fransiskaaniluostarilaisina ja heillä oli monia yhdistyksiä.

Leiri alkoi kiertää maailmaa maaliskuussa 1984. Tätä oli tarkoitus jatkaa vuoteen 2000. Leiriläiset kävelivät pitkiä matkoja. Mutta leiri saattoi pysähtyä jonnekin pitkäksikin aikaa, esim Ceutaan. Ceutassa oli pulaa ravinnosta.

Kylän tulo Suomeen

Ennen Suomeen tuloa kylä oli mm kierrellyt Italiassa ja oli Ruotsissa. Ruotsissa sosiaaliviranomaiset huolestuivat siitä, kun lapset asuivat ulkona teltassa.

Ruotsissa 1991 käymässä ollut arkkitehti kuuli kylästä, tutustui siihen. Hän halusi auttaa kylän pois Ruotsista, jossa viranomaiset ahdistelivat sitä. Suomessa kun sai kolttasaamelaislain mukaan pitää lapsia teltassa.

Arkkitehti otti yhteyttä tuttavaansa Erkki Pulliaiseen, joka oli tuolloin Helsingin yliopiston tutkija ja vihreitten kansanedustaja.

Yhdessä hahmoteltiin ESSOC-projekti. Tarkoitus oli tutkia Suomen luonnossa selviytymistä luonnon antimilla. Lisäksi Lapin matkailuyritys Polartrio halusi kylän mailleen matkailua piristämään. Maltais puhui myös SEEDS-projektista, joka pyrki kestävään kehitykseen.

Kittilän intiaanit

Yliopisto veti kylältä melko pian tukensa pois, koska se ei harjoittanut tieteellistä tutkimusta.

Kylä jäi silti paikoilleen. Enimmillään kylässä asui noin 80 henkeä. Vuoden 1992 aikana kylästä kirjoiteltiin lehdissä melko myönteiseen sävyyn.

Maltais ei ollut virallisesti leirin johtaja. Hän oli puhemies, jota tosin kunnioitettiin ja kutsuttiin Mestariksi. Leirin virallisen johtamisen hoitivat maan, veden, tulen ja ilman vartijat, joiden tehtävät vaihtuivat kolmen kuukauden välein. Kullakin oli oma vastuualueensa. Lerissä oli jopa vankiteltta.

Lehtien mukaan kylän intiaanit elivät "vanhan viisauden" oppien mukaan ja "elivät sopusoinnussa luonnon kanssa". Kun kävi ilmi, etteivät kyläläiset olleet oikeita intiaaneja, suomalaisten mielipiteet jatakutuivat selvästi puoltajiin ja vastustajiin. Sanasta "elämäntapaintiaani" tuli käsite. Noin neljä viidestä kyläläisestä oli ranskalaisia, loput ainakin pääosin mualta Euroopasta.

Kylän kääntöpuoli

Loanheitto intiaanikylää vastaan alkoi Suomessakin. Euroopasta oli kantautunut kylää koskevia tietoja. Vuoden 1993 helmikuussa lehdet alkoivat syytellä kylää vaikka mistä: "Työtä vieroksuvat laiskat ihmiset elävät kylässä yhteiskunnan kustannuksella. Lahkon tyranni kieltää lääkärinhoidon. Huumeita käyteään kylässä. Siveetöntä elämää, tauteja, lasten kaltoin kohtelua, noituutta jne. Liikkeen johtaja oli patologinen huijari. Maltasilla on jopa terrorismiyhteyksiä ja asekauppakytkentöjä jne. "

Osin iltapäivälehdistön lööpit olivat tapansa mukaan yliampuvia, mutta toisaalta ne toivat esille ainakin muutamia intiaanikylän kääntöpuolia.

Kyläläisten elämä oli ankaraa kylmässä talvessa. Monesti talvella lähinnä maattiin makuupussissa. Kaiken kukkuraksi kylä oli viljelyrajan pohjoispuolella. Alveoli-viljelmät eivät juuri tuottaneet. Kylä oli ulkoisen ruokahuollon varassa. Liikettä tukevat luomutilat jne lahjoittivat luomuruokaa. Perunoita salakuljetteiin Ruotsista, koska Suomeen ei saanut lain mukaa tuoda multaista perunaa ilmeiesti tautien pelossa. Liikeen johtaja Maltais ei elänyt leirillä koko aikaa, yleensä sisätiloissa. Hän ei ollut kasvissyöjäkään. Luonnonmukaista puun kaatoa näytettiin televisiossa ilman sahoja. Se näytti vaivalloiselta, kun puu kaivettiin juurineen maasta. Mutta kameroiden takana puita kaadettiin monesti sahoilla.

Myöskään lämmitykseeen eivät riittäneet luonnosta kerätyt risut. Leiriin tuotiin paljon polttopuita. Jopa neljä kuormaa päivässä.

Kun kylä eli pelkillä lahjoitusruuilla, ihmisillä oli kylmä ja nälkä.

3-vuotias Giska-niminen lapsi kuoli keuhkokuumeeseen ja suoliston tulehdukseen. Sairastuminen saattoi johtua esimerkiksi huonosti kypsennetyn ja raa-an lihan syönnistä, muuten huonosta ravinnosta ja kylmästä.

Jos lapsi parkui, lapsen suu tukittiin niin ettei tämä saanut ilmaa, kunnes parku lakkasi. Tämä oli intiaanien vanha tapa, kun ei haluttu paljastaa omaa olinpaikkaa. Ulkopuolisten miestä tämä oli törkeätä lapsen kaltoin kohtelua.

Ulkopuoliset syyttivät liikettä myös holtittomasta rahojen tuhlauksesta. Tämä johtui siitä, että Polartrio joutui maksamaan

esimerkiksi kylän tarvitsemat halot. Kyläläiset eivät saaneet vastata lehdistön esittämiin kysymyksiin: he vaikenivat. Eivät tunteneet puhemiestä Apljoinoa eivät myöskään kylän tiedotuksesta paikan päällä käytännössä vastaava Ogtjusonia.

Suomessakin huolestuttiin liikkeestä, ja sitä alettiin vieroksua ankarasti. Ihmiset huutelivat hävyttömästi jopa liikkeen Suomeen kutsumassa olleelle arkkitehdille. Ainakin yksi Polartrion omistajista vastusti intiaanikylää. Nimismies Karkiala katsoi, että intiaanien oleskelun takaamissa tiedoissa on puutteita.

Karkotus pois Suomesta

Liikkeellä ei ollut vuoden 1992 loppupuolella enää oleskelulupaa. Viranomaiset päättivät karkottaa "intiaanit" Suomesta. Poliisi teki kylään ratsian, missä takavarikoi kyläläisten henkilöpaperit. Vielä tässä vaiheessa elämäntapaintiaaneilla oli paljon kannatustakin Suomessa. Kuhmoisissa oli monia, joka halusivat "intiaanit" sinne. Yhä kylää pidettiin matkailuvalttina.

Karkotuspäätöksen jälkeen liike marssi yli 1400 km Suomen alueella. Se katosi linja-autolla Ruotsin rajan taakse. Leiristä löytyi kuorma-autolasteittain roskiksi jääneitä vaatteita, patjoja jne. Liike ei tämän mukaan kovin ympäristöystävällinen ollut. Maltais matkusti mukavammin ruotsinlaivalla ja yksitysautolla.

Ruotsissa kuoli sairaalassa yksi kyläläinen, joka oli alkanut marssilla sairastella, taaskin suolistotulehdukseen.

Liikkeen hajaantuminen

Seuraavana vuonna Maltais yritti jatkaa "projektiaan" eräällä tuliperäisellä, karulla Kap Verden saarella. Mutta

monet iriadamantit katsoivat, ettei siellä pysytä hengissä.

Liikkeen jäsenet pitivät Italiassa kokouksen, jossa ruodittiinesille tulleita ongelmia. Näitä oli mm. sen johtajan tapa salailla asioita, mm joitain kyläläisten kuolemia. Osa halusi jatkaa, kun oli mukavia ystäviä, osa halusi lopettaa. Lopettamispäätös voitti. Bussi ajoi liikkeen jäseniä perheidensä ym luo. Maltais meni omia teitään, kun kylä oli hajaantunut. Joutui oikeuteen 90-luvun puolivälissä, tuomiota ei tullut.

Maltais vetäytyi myöhemmin Nicaraguaan majataloa pitämään. Maltais kuoli 2015.

Sanastoa

Alkuperäiskansa, alkuperäiskulttuuri: tässä kivikautinen luonnon antimilla elävä yhteisö

Alveoli: tässä viljelmä, jonka keskustassa on auringon lämpöä kerääviä kiviä.

Apljoine: Yksi iriadamantien liikkeen perustajastakäytety nimitys.

Ecoovie - ekoelämä, luonnonmukainen elämä Ecoo eko, vie elää

Eko - tässä lähinnä ympäristöä kunnioittava, luonnonmukainen

Elämäntapaintiaani: henkilö, joka elää intiaanin lailla, vaikak hän ei ole oikea intiaani

ESSOC - Iriadamantien selviytymishanke Suomessa. Englanniksi "Ecological Sylvilisation and Survival with the Aid of Original Cultures''.,ekologinen silvilisaatio ja selviytyminen aluperäiskulttuurien avulla.

Gaialand - maaäidin maa: Gaia, maaäiti, land, maa

Iriadamant - Elno iriadamant, elämäntapaintiaanien nimitys itsestään, Iriadamant-ihmiset

Kultti: palvonta, tässä lähinnä pieni omaleimainen uskonto

Kulttuuri: tietyn ihmisryhmän tavat, uskomukset, asenteet, käytännöt jne

Lahko: valtauskonnosta erottautuva pienempi ryhmä, jolla on omia oppejaan. Täsäs lähinnä sama kuin kultti, omaleimainen uskonto.

La Tribu - suomeksi Heimo, Maltaisin Iriadamantien liikkeestä alussa käyttämä nimitys

Micmac - eräs Kanadan intiaaniheimo, jonka verta Maltaisilla oli suonissaan

Projekti, sama kuin hanke on tarkkaan suunniteltu työ tietyn päämäärän saavuttamiseksi.

SEEDS - iriadamantien hanke maailmalla englanniksi "Seattle Experts on Environment, Development and Silvilisation", Seattlen ympäristön, kehityksen ja silvilisaation asiantuntijat. Tässä Seattle tarkoittaa erästä intiaanipäällikköä.

Silvilisaatio - "metsäsivilisaatio", italian kielessä silva on metsä, sivilisaatio on kehittynyt elämäntapa, mutta tässä silvilisaatio lähinnä alkuperäinen elämäntapa